-
治国为政亦是佛教之本愿。所以，佛教造像建塔，意在阐扬灵教，功立一时，利在千秋。刘勰以历史事实为据，说明古代中国无佛法的时候，照样战乱不休，赤地千里，国灭人绝；而有佛教的时代，照样“民户殷盛”、“积粟红...说明成书缘起及对佛道二教的总认识，此后在三十六个标题下引述道经进行驳斥、评议，论证道教荒谬、粗劣。以下列其主要观点。
一)扬老抑道，儒家、道家与佛教各有其用。甄鸾肯定道家著作《老子》可以治国安民：...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07482078568.html
-
聘请儒士，大力推行儒家文化，实施汉地的治国方略来管辖其所治之地。而当时李继迁所管辖的河西、陇右地区，依然是汉、藏、回鹘、党项等多民族杂居相处的局面，这就为汉地民间宗教文化向藏族民众中传播提供了有利条件...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483478592.html
-
德明的这一祭奠活动，可以看作是西夏王国佛事的滥觞；对以后西夏民众普遍信奉佛教，西夏王国以佛教立国、治国，无疑具有明显的导向意义。北宋仁宗天圣七年即1029年（又说：天圣八年即1030），正在忙于谋求民族...
张迎胜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590578800.html
-
一，叙意者：
夫仁王治国，封赏有差；法帝御世，摄引不一。有差非能治之不平，不一还是所化之机别。是故一味甘露【1】逐器殊色，一相摩尼【2】随色分影；能说之心平等而转，所润之意千殊各解；一、三...
冈田契昌阿阇梨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263480095.html
-
兰，以正法治国。”[1]
从文脉看，这段话显然是弥兰陀王的势力深入到印度腹地之后所作的追忆。弥兰，就是弥兰陀。那先来到舍竭国的时候，弥兰陀对外道婆罗门教已经学习得很充分了，国内没有人能够在辩论中...
张思齐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265680134.html
-
皇帝、康熙皇帝的尊崇孔子，其根本目的是在于运用以孔子为代表的儒家思想去统一知识界的认识，确立其统治政权的基本道德规范，儒家思想遂成为正统思想，同时也是主流思想。引文中的十六条圣训，可以说是清廷的治国纲领...
庄吉发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580504.html
-
正也；广其缘以务远也；长其脐以守中也”为指导思想这点来看，陆羽所具“守中”即儒家的“时中”精神，正是代表了儒教的治国理想。
茶道以“和”为最高境界，亦充分说明了茶人对儒家和谐或中和哲学的深切把握...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08192081413.html
-
念悲愍心起，即改信佛教，并且以佛法来治国，将一些道德规范刻在崖壁或石柱上流傅至今，被后人誉为“正法的阿育王”。
八、转利已欲为平等性智
末那训的能变性，就是将利已的恶性转变为利益大众的善性，...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html
-
规范在维系着国家纲常的统一稳定。所谓“修身—齐家—治国—平天下”即成为一条主线。无怪乎，儒家文化历来被封建王朝奉为经典的国家政治学，孔子也被崇奉为中国传统文化的至圣先师和“素王”。
从个体的情感...
易存国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html
-
7>.发现寺内藏匿贵族妇女。 8>.沙门众多，影响缩小了国家的税源兵源役源。
（二）据广弘明集]中所载北周武帝宇文邕灭佛原因：
1>.寺塔佛像无益治国安民,应当废除。 2>.彻底...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11025383808.html